UM FATALISTA QUE CONTAVA HISTÓRIAS ENGRAÇADAS

No dia em que o Presidente da República vai falar à nação, lembro os portugueses de assuntos bem mais prementes: Luís Miguel [de Oliveira Perry] Nava nasceu em Viseu, precisamente a 29 de Setembro de 1957. Se fosse vivo, cumpriria hoje 52 anos de idade. Tal não se verificará, porque no dia 10 de Maio de 1995 alguém o assassinou no apartamento de Bruxelas onde o poeta residia. Pouco sei sobre esta história funesta. Dizem que foi degolado, mas nunca liguei muito ao assunto. Neste caso, a curiosidade tem sido desfeita por uma egoísta recorrência à obra. «Terei eu vivido desde que nasci?» ─ questionava-se Nava quando não podia sequer imaginar ser outra a questão que agora se impõe: estará o poeta vivo desde que morreu? Não só julgo que sim, como faço questão de o sublinhar. Uma das razões que o justifica é simples de entender. «Grande parte dos poemas de Luís Miguel Nava (embora sejam também o contrário disso, como veremos) constituem pequenas ficções que simulam a introspecção» (Silvina Rodrigues Lopes), são aquilo a que outrora se chamou poema em prosa e agora aparece, por vezes, confundido com a estória ou, nos casos mais limite, com a micronarrativa. Como bem notou Fernando J. B. Martinho, os textos em prosa de Nava, ou as suas «breves e perturbantes narrativas», «parecem deliberadamente jogar com a fluidez das fronteiras entre géneros». E este é, sem margem para dúvidas, um dos aspectos que mais admiro na obra poética de Luís Miguel Nava. Segundo me consta, essa obra começou a desenhar-se em 1974 com um livro, O Perdão da Puberdade, posteriormente rasurado da bibliografia activa. Um livro da juventude, pois claro. 1974 é o ano em que o autor de Vulcão (1994) conclui o ensino secundário, partindo no ano seguinte para Lisboa, onde se inscreve no curso de Filologia Românica. Casa-se em 1975, mas o casamento dura apenas três meses. Foi por essa altura que se deu um encontro determinante com Eugénio de Andrade. Nava destrói toda a sua obra inicial. Em 1978, ainda antes de terminar a licenciatura, recebe, pela obra Películas (Moraes, 1979), o Prémio Revelação da Associação Portuguesa de Escritores. Seguem-se um mestrado de Literatura Francesa, colaborações como crítico literário em jornais e revistas, A Inércia da Deserção ( &etc., 1981) e Como Alguém Disse (Contexto, 1982), assistência no Departamento de Literaturas Românicas da Faculdade de Letras. Em 1983, parte para Oxford. Aí permanecerá, durante três anos, como Leitor de Português. Em 1984, a &etc. publica-lhe mais um livro: Rebentação. Passa a residir em Bruxelas a partir de 1986, ocupando o lugar de tradutor no Conselho das Comunidades Europeias. Viaja pela Europa, Marrocos, Tunísia, México, etc.. «O Luís Miguel ficava atento aos pormenores do quotidiano das pessoas amigas. E do México ou doutro sítio qualquer inquietava-se com as dificuldades minhas, cá em Bruxelas. Mandava postais de todos os lados, com palavras bem sentidas. O Luís Miguel tinha um jeito especial para contar histórias engraçadas. Mas, no fundo, era pessimista, ou melhor, fatalista» ─ conta Marie Claire Vromans. Deixou livros de ensaio, uma Antologia de Poesia Portuguesa ─ 1960/1990, uma Fundação com o seu nome, que publica, desde 1997, a revista Relâmpago, vários livros de poemas e colaboração dispersa por jornais e revistas. Em Março de 2002, foi editada, pela Dom Quixote, a sua Poesia Completa. Todas as evocações aqui citadas, assim como a imagem do poeta ao alto, foram copiadas do n.º 1 da revista de poesia Relâmpago, publicada em Outubro de 1997.

MIAU, MIAU

Já no tempo do Fialho era assim: «O resultado é este: em cima, o país gozado por dez ou doze charlatães, de parceria com dez ou doze bandidos, o todo fazendo permutações de infâmias e jiga-jogas de negociatas, que lhes permitam aguentarem-se alguns meses mais no tombadilho: em baixo a massa avulsa, morrinhenta, sórdida, sem força, desiludida de tudo, irrespeitosa de tudo, insultando-se como bêbedos, sofrendo o azorrague como cães, vendo passar as afrontas indiferente, e deixando-se cair afim no próprio vómito, onde a letargia a açovaca, até que uma chicotada nova faça outra vez estrebuchar!» (de Crítica à Sociedade Portuguesa). Não há salve-se quem puder porque ninguém pode salvar-se num país de coutos, estão todos por baixo de alguém que se está a cagar para quem está mais abaixo, estão todos galinhas, franganotes depenados na brasa da imbecilidade. Eu, com eles, curiosamente ausente de mim próprio, arrecado 4 litros de vinho, um para cada elemento essencial ─ Terra, Água, Ar e Fogo ─ e venho fazer notícia do assunto, enquanto cavo a ruína com mais um cigarro aceso e ecos de um povo incivilizado. Correu tudo muito democraticamente. Já no tempo do Fialho era assim: «A democracia é como as outras febres; um bacilo propaga-a, e do cérebro de cada afectado que o despotismo sequestra à liberdade, milhares de gérmenes se evolam, a contaminar outros tantos reputados imunes, horas antes» (de Há vinte dias que o país não faz senão gritar viva a República!). Regresso desequilibradamente a estes prados porque há dias o José escrevia-me a dizer que apesar de uma forte costela anarca, tem uma noção algo contraditória sobre o voto útil. Há anos a minha ossatura anarca convenceu-se de que a vidinha imprime em cada osso o código digital da desgraça. Fiz-me às armas, com os barões assinalados, e cumpri com os meus deveres. Vou cumprindo. Tenho, porém, a noção de que os galinheiros estão atolados na porcaria das galinhas. E como nasci depenado, sou bípede sem penas, adoptei a metáfora como recurso. Tal qual os marinheiros que adoptam pequenas embarcações no alto mar da finança. Nunca joguei na bolsa, não tenho PPR, tudo o que ganho é para gastar. Tive a sorte de umas costas largas que vou aguentando à custa de demasiado prurido. Mas já sei, de antemão, onde isto me vai levar: mais dia, menos dia, ensandeço, e depois direi como a avó do Victor: nosso senhor nos dê descanso. O Victor diz: «Nunca percebi porque a minha avó dizia: NOSSO senhor!» Eu também não percebo porque a minha avó não tomava banho, nem acreditava que o homem tinha pisado a lua, não percebo porque devorava ela pacotes de manteiga como se fossem iogurtes, nem percebo porque morreu das cataratas a ler mezinhas para todos os efeitos. A questão é: a santa da ladeira morreu, estamos desamparados na profissão de sermos, o nosso último recurso é o desaforo das circunstâncias. Pois bem, já no tempo do Fialho era assim: «Este nefando sistema tem enchido os quadros, de sobrinhos e irmãos de ministros e directores gerais, quase tudo criaturinhas de gozo e de deboche, incapazes de estudo, sem vislumbre de cérebro, nem capacidade alguma de trabalho, e apenas dispostas a fazerem dos lugares que lhes dão, conezias rendosas e inactivas. Enquanto a política só aproveitou essa cambada de desfrutadores, para mobilar com ela os lugares ínfimos e médios das secretarias e da alfândega, bem foi a coisa: mas preenchida a corredoira burocrática, de bestas, houve que se desonrar a envergadura moral de certos cargos altos, de se pôr em jogo a dignidade e a seriedade de certos serviços, para dar comida às restantes» (de Crítica aos altos funcionários do estado. Por que mãos anda a dignidade do país, modo de prover os altos cargos.). É isto, irmãos, poderão não concordar com o meu desespero alegre, como um dia o Lage que agora resume séculos num tijolo sem fervura, mas é só isto o que nos resta, cuspir na ilustre cretinice das famílias que vão fazendo a cama aos nascidos sem valência. Por mim, podem continuar a torcer os bigodes e a vincar as fardas do Papão, mas, tanto quanto me for possível, à distância. Que a pátria se arruíne no “comedouro” da carneirada é o meu último desejo no corredor da morte. Voto útil, nesta casa, é só um: o das tintas para a classe, o das tintas para a costela, o das tintas para a puta que os pariu, o das tintas para um Estado que há-de sempre abusar, por coacção ou subtileza, de quem não convier aos seus teatros. Pago o meu preço, tenho os meus exemplos. Não são para aqui chamados.

VIVIENNE & EMILY

Há 10 anos ainda valia a pena comprar jornais. Um deles era O Independente, do qual coleccionei, entre outras pérolas, uma revista de traduções chamada Best Of. O texto que se segue é um fragmento de um artigo de Barbara Everett, originalmente publicado no The Times Literary Suppplement, intitulado Que ansiedade maior continua a provocar o poema do século XX? A tradução é de Vasco Corisco. Os sublinhados são meus.

Tendo sido uma paixão de juventude de Eliot ─ a princípio através de cartas (em 1927 e 1930) ─, Emily Hale, de Boston, voltou a surgir completamente na vida de um homem que em meados dos anos trinta estava definitivamente separado da mulher neurótica e extremamente difícil com quem tinha estado casado muito tempo. Durante 1934-5, Emily chegou da América com as suas figuras paternais, o tio e a tia, o Reverendo John e a Sra. Perkins, para ficar em Chipping Campden, em Gloucestershire, onde Eliot os visitou.
Como homem solitário e complexo, capaz de um romantismo intenso, Eliot escreveu quase mil cartas a Emily. Mais tarde, veio a admitir ter estado apaixonado por ela. Contra isto tem de ser dito que, sempre que Eliot quis casar com uma mulher, fê-lo: a primeira vez com uma infelicidade amarga, se bem que criativa, a segunda vez com uma enorme felicidade (se bem que menos criativa). Não sabemos o que realmente aconteceu em "Burnt Norton", nem mesmo a altura em que o poeta terá visitado o local com Emily. A Sra. Perkins era jardineira e fotógrafa de jardins. Quando apresentou os seus diapositivos à Sociedade Real de Horticultura, em 1948, Eliot escreveu-lhe, recordando e relembrando que, de todos esses jardins, Hidcote Manor (presumivelmente visitado na sua companhia) "foi do que mais gostei". An Imperfect Life cita outra frase bastante útil, sem parecer saber exactamente o que fazer com ela, que também nos deixa a pensar, na qual Eliot observa "sinistramente" (acerca dos Perkins) "que bem que Campden assenta aos dois, com a sua atmosfera do velho mundo, empestada de morte". (…)
"Burnt Norton" é um poema. Não é uma autobiografia, nem uma biografia, nem uma topografia ou história. Se tivermos de o ler e, por assim dizer, precisarmos, façamo-lo pelo seu valor humano. Esse valor não consiste num encontro teórico com uma mulher sombria. Respeitamos as biografias, que tentam trazer nova luz a uma figura pública, explorando histórias privadas; para além disso, mulheres como Emily Hale e Mary Trevelyan (que teve um papel comparável, embora mais pequeno, na existência diária de Eliot) suscitam simpatia, bem como interesse. Mas não há dúvida que Eliot trouxe às suas vidas uma excitação e concentração emocional que, supostamente, nunca teria existido para elas sob qualquer outra forma. Ele alegrou vidas que de outro modo seriam vazias, e a satisfação pode ter-se misturado com a amargura triste que atingiu as duas quando casou, dado que tornara claro a ambas que casar com elas estaria fora de questão. Deve ser claro para observadores objectivos que existiam limites à amizade leal do poeta por elas. Na minha opinião, existem limites semelhantes ao protagonismo da profundamente nostálgica afeição romântica que o poeta sentiu por Emily na sua obra. "Burnt Norton" pode ser melhor lido se afastarmos dele a legenda de Emily.
Num pequeno livro sobre Eliot, o eminente crítico Northrop Frye queixou-se uma vez com vivacidade:

Burnt Norton é, segundo nos dizem, o nome de uma casa de campo em Gloucester [sic] que ardeu no século XVIII. A sua relação com o poema, em palavras eufemísticas, não salta à vista, para além de uma sugestão muito vaga da casa de um “milionário arruinado”.

O leitor só pode apreciar esta frontalidade, nem sempre frequente entre os estudiosos de Eliot. Não estou certa se algum outro crítico se questionou precisamente sobre o que Burnt Norton tem a ver com "Burnt Norton". E, de facto, o leitor pode ver a utilidade da noção de um ditoso encontro com Emily (que pode nunca ter visitado o jardim). Mas se Emily for afastada do sentido humano do poema, que nos resta?
(…)
Talvez Eliot tenha reconhecido, no nome de Burnt Norton, um paradoxo ao mesmo tempo irónico, secular e espiritual. Era um homem de consciência pública devotadamente interessado na tradição. Mas estava plenamente consciente, na década de trinta, antes e depois, que a tradição depende de uma consciência individual empenhada. A tradição inglesa, tal como as suas casas, é feita de ruinosas continuidades particulares. O amor, esse construtor de casas, é com demasiada frequência, para o ser humano, fogo e destruição (The Fire Sermon: "Arder, arder, arder, arder".). A alma é uma Burnt Norton que não consegue escapar ao fogo, mas consegue aprender a viver perpetuada pela sua chama.


Na imagem: Vivienne Eliot, a neurótica.

CALÇA DE FLANELA BRANCA

T. S. Eliot nasceu no Missouri a 26 de Setembro de 1888. Foi o mais novo de sete irmãos. Os pais eram gente esclarecida e bem instalada, tendo apenas o pequeno Eliot sido importunado na infância por uma hérnia. Estudou, estudou, estudou e não mais parou de estudar. Chegou a Harvard em 1906, onde conheceu Emily Hale. Sabemos mais da importância da descoberta de um livro, The Symbolist Movement in Literature, do que da descoberta de um primeiro amor. Mas com Emily voltará a encontrar-se muitos anos mais tarde, em Burnt Norton. Só mesmo a escarlatina ia conseguindo interromper-lhe a vocação intelectual. Passou um ano na Sorbonne, e em 1911 deu por concluída uma versão de The Love Song of J. Alfred Prufrock: «E se eu puxar atrás o risco do cabelo? Arrisco-me a trincar um pêssego? / Hei-de vestir calça de flanela branca e passear na praia» (trad. João Almeida Flor). Mas antes de se fazer às praias, regressou a Harvard para estudar filosofia. Disserta sobre Bergson, inclina-se para o pensamento oriental, volta à Europa. É neste regresso, em 1914, que trava conhecimento com Ezra Pound. Pound há-de criticar-lhe os versos e rasurar-lhes os poemas, manterão estreita e profícua colaboração: «A obra de Eliot não se confunde com a dos muitos escritores novos que não souberam tirar partido das liberdades do presente, que não adquiriram novos rigores de linguagem nem variedade na sua cadência». Não sabemos a que novos se referia Pound, mas estamos certos de que eram muitos e de que deles não reza a história. E porque um homem não é só livros, Eliot casa abruptamente, em 1915, com a dançarina Vivienne Haigh-Wood. Os pais do poeta ficam em estado de choque quando recebem a notícia, o próprio Eliot ficará em estado de choque a breve trecho. Bertrand Russell, que não era flor que se cheirasse, dá-lhes de guarida e torna-se muito chegado da bela Vivienne. Lá está novamente o Sr. Eliot imerso nos estudos. Agora é Bradley o alvo das reflexões. Não pára. Ganha a vida como professor e, posteriormente, como banqueiro no Lloyds Bank. Prufrock & Outras Observações é publicado em 1917 com o suporte financeiro de Ezra and Dorothy Pound: «Não sabes quanto eu prezo os meus amigos / E como é raro e estranho encontrar, / Nesta vida, tão feita de tanta bugiganga, / (Não amo a vida, não… sabias já? Os olhos tens abertos! / E como tu és perspicaz!) / Encontrar um amigo que tem tais qualidades, / Que possui e oferece / Qualidades que nutrem a amizade» (in Retrato de Uma Senhora, trad. João Almeida Flor). São anos de afirmação literária, de reuniões e de conhecimentos, a reputação a crescer junto das luminárias da época. Ainda assim, uma edição de 500 exemplares do primeiro livro demorará 5 anos a esgotar. O pai morre-lhe em 1919, a saúde de Vivienne deteriora-se, Eliot tem um esgotamento. The Waste Land aparece em 1922, com Pound a reduzir «os perto de mil versos dos manuscritos originais a menos de metade na sua configuração final» (ver edição portuguesa, na Relógio D’Água). O poema é amplamente elogiado, a vida é que se afunda na desgraça. Eliot sente-se esgotado. Os achaques de Vivienne não lhe dão sossego. Abandona a vida de banqueiro e começa a bulir como editor na Faber and Gwyer (Faber and Faber). Aproxima-se a grande tempestade. O poeta converte-se e ingressa na Igreja Anglicana, adquire a nacionalidade britânica, faz votos de celibato e, como dificilmente poderia deixar de ser, separa-se de Vivienne. Reencontra-se então com Emily Hale. Vivienne vai parar a um hospício, acabando por falecer em Janeiro de 1947. Entretanto, em 1943, Eliot juntara, sob o título Four Quartets, quatro longos poemas anteriormente publicados separadamente. Publicou muito, ensaios, poemas, dramas, e a sua carreira mereceu a mais alta consagração com a atribuição do Prémio Nobel em 1948. Acabada a Segunda Grande Guerra, acabou-se a grande poesia. Restavam dramas e ensaios. Acusações de anti-semitismo ocasional iam dando à costa na voz dos críticos. Mas Eliot já havia vestido as calças de flanela branca. Em 1957 voltou a casar, com Valerie Fletcher. Morreu em Londres, no ano de 1965, e as suas cinzas foram largadas em East Coker : «As casas vivem e morrem: há um tempo para edificar / E um tempo para viver e para procriar / E um tempo para o vento quebrar a vidraça solta / E abanar o lambril onde se apressa o rato do campo / E abanar o arrás em farrapos lavrado com uma divisa silenciosa» (trad. Gualter Cunha).

Ao alto: Eliot e Valerie.

DE PAI PARA FILHO III

William Saroyan: ─ Não se preocupe com o estilo. Desate a escrever conforme as ideias lhe vierem à cabeça e verificará que o que escreveu está cheio de estilo.
Aram Saroyan: ─ uma ostra / não pode / ler isto.


Ao alto, O Índio do Packard, de William Saroyan, Guimarães Editores, Outubro de 1961. Mais um da estante Rui Almeida.

PRINCESAS DIANAS & ANTI-HERÓIS

Simpatizamos com Princesas Dianas & Anti-heróis (Junho de 2009), uma edição do autor Luís Pedroso a pedir 250 leitores. Aqueles que se aventurarem, depararão com dois conjuntos de poemas ─ O Caso BPN e O Caso Freeport ─ onde a memória tropeça na imaginação, onde a lucidez se afirma por uma saudável cuspidela na seriedade e no auto-convencimento. Em cada uma das partes, 11 poemas travestidos de um humorismo ligeiro sem grande pachorra para melancolias plásticas e reflexões de pacotilha. Por vezes, as estórias têm graça; outras vezes, nem por isso. Há até momentos em que a língua sai sofrível, o ritmo não respira, o remate leva o esférico à trave. Mas a seriedade destes versos reside precisamente em não pretenderem levar-se demasiado a sério, folgam-nos de uma «certa importanticidade sumamente ridícula» (Alexandre O’Neill):

ULISSES 2: A FÚRIA DO HERÓI

Uma multidão enraivecida mas muito cordial
Insistia em que eu auferisse por conta deles
e com todos os melhores cumprimentos
uma épica carga de porrada

Hesitei, porque me apetecia declinar essa atenção
Mas estava embevecido por toda aquela deferência
E uma oferta destas não nos cai no guarda-pó
todos os dias, uma turba cega por um ódio quase
inquisimal

Mas afinal qual o motivo de tão obstinada ira?, balbuciei
a um senhor engomado cuja cabeça meneava
ao balanço do relógio de bolso que até era bem bonito
E cujo bigode sidonista me remetia para o tráfico
de pólvora

Não podes ter o melhor de dois mundos, fazer a síntese
oportunista da Maria e da Manuela
O teu menor problema de hoje em diante
será o fato de alcatrão e penas

Ao que parece
fui apanhado no Largo do Pelourinho
com o Jornal de Letras numa mão
e A Bola na outra

Luís Pedroso, in Princesas Dianas & Anti-Heróis, Edição do Autor, Junho de 2009, pp.32-33.

ALÇAPÃO

Há tempos fiquei a saber que o primeiro livro de Manuel Cintra (n. 1956) foi publicado na Colecção Forma, da Editorial Presença, após sugestão de Ruy Belo. Soube-o porque o próprio o afirmou, num gesto espontâneo de homenagem ao poeta de O Problema da Habitação, durante a cerimónia de entrega do Prémio Nacional Poeta Ruy Belo. Do Lado de Dentro (1981) marcou o início de um percurso literário – Manuel Cintra também tem estado ligado à representação teatral – com o qual nos voltámos a cruzar em folhetos editados pelo autor, dos quais é exemplo Tangerina (1990), ou em livros de recepção díspar, de que Não Sei Nunca por Onde (2004) é talvez o exemplo mais flagrante. Reaparece agora esta voz do vento, com um conjunto de poemas em prosa intitulado de Alçapão (&etc., Maio de 2009). Antes de mais, importa salientar a inclinação para o poema em prosa que vem marcando a poesia de Manuel Cintra desde o início. Os seus melhores poemas são textos onde a escrita se liberta de artimanhas formais e de subterfúgios que tantas vezes procuram disfarçar um prosaísmo mais que evidente. De resto, há na poesia actual uma tendência algo snob para disfarçar o indisfarçável. Uma imensa maioria dos poemas que por aí se lêem só merece a designação de poemas porque quem os escreveu resolveu partir em verso as pequenas histórias que saltaram para a página. Caso contrário, seriam estórias ou aforismos. Em Alçapão ninguém se arrisca a comer gato por lebre, o petit poème en prose, de raiz baudelairiana, dá corpo à voz nada ficando a dever à poesia.

Desengane-se igualmente quem espere destes poemas narrativas lineares, pautadas por situações mais ou menos dramáticas, onde personagens diversas representem a tragédia humana com mais ou menos humor, com mais ou menos melancolia, com mais ou menos erosão. O que se propõe neste livro não é uma escrita de leitura fácil, o que se propõe é uma caça à convencionalidade discursiva, uma permanente armadilha da lógica dicotómica que nos rege os dias. O primeiro texto, intitulado Nada, introduz-nos numa espécie de patologia íntima que logo passará a subverter a realidade, por vezes através de caóticas associações de imagens, outras vezes apelando a um erotismo algo decadente, que se mistura com uma sensação de crise e de doença, ou ainda apelando a fábulas de teor abjeccionista para melhor transgredir as regras que sufocam a realidade: «Olha, o escaravelho. Adora merda. Procria em merda. Transporta merda. É orgulhoso da merda que transporta. Eu também. Terei entrado na fase escaravelho, ou é apenas uma questão de idade?» (p. 5) A única regra parece ser a de resistir à normalidade testemunhando os absurdos do mundo, afirmando a loucura e o delírio como condições que explicam uma constante inversão do real, desnudando-o para melhor revelar a sua índole contraditória. Mas esta tentativa de minar a realidade não escapa a um certo fastio nos primeiros textos, os quais se distinguem dos últimos por neles estar mais em evidência o sujeito poético. Perpassam impressões de solidão, abandono, vazio: «O nada reproduz-se, ocupa, vegeta, resiste, alastra e instala-se» (p. 19).

Direi que os melhores momentos de Alçapão foram guardados para o fim, onde as deambulações por Utrecht, Barcelona, Londres, uma Lisboa nocturna de muitos conhecida – veja-se o poema D’arta −, confrontam a ausência do outro com o mundo que resta a quem fica: «O telefone tocava e eras tu, e eu chorava como se tivesse o pacífico inteiro nos olhos. E sorria e chorava, e quanto mais notícias me davas e mais loucuras me dizias mais eu sorria e mais eu chorava. Abracei-te de longe, abracei-te com estes dois braços que ainda hás-de fazer crescer. Porque tu és como o adubo dos cometas. Passas, e deixas no teu rasto um brilho que quase ninguém vê. Dizem que sim, e aproveitam-se, mas não percebem nada. Nunca perceberam nada. Chegam, vandalizam e partem» (p. 37). E segue-se um programa crítico, por vezes corrosivo, já de lágrimas secas, revolta e forças retemperadas, que tanto pode ter por objecto os modos informáticos de viver como o estado geral de um mundo virado do avesso. No poema Noticiário inventariam-se notícias, não importa se ficcionadas, que dão um aspecto geral do estado caótico do mundo. E quase a terminar, o poema Verme declara a voluntariedade da excepção, isto é, a determinação em não pertencer a esse mundo senão por consequência da condição de se estar vivo. Mas também se pode estar vivo optando por caminhar à margem, exausto, «batendo punhetas à dor», escrevendo sobre isso. Alçapão prova-o.

Escrito para o Rascunho.

INTELECTUAL DE ESQUERDA

A partir de Antonio Gramsci

O intelectual de origem popular trabalhou uma vida inteira para fintar o destino.

Veio do povo. Ninguém sabe para onde foi.

Continuou ligado às origens pela retórica, que é um elo muito semelhante ao cordão umbilical. Com o tempo, apodrece. Resta o umbigo.

Ele sentia no umbigo as necessidades do povo, ele sentia no umbigo as aspirações do povo, ele sentia no umbigo os sentimentos do povo. Mas a barriga cresceu-lhe tanto, que o umbigo dilatado deixou de sentir o que quer que fosse.

O intelectual de origem popular é uma casta rara. Como todas as castas raras, este de que vos falo acabou por ser tragado por quem o pôde pagar.

A VIRTUDE DO SILÊNCIO

Em Rio Seco dos Marmelos, havia um padre linguarudo que era assaz concorrido no confessionário. Terminada a confissão, tinha por garantido o confessor que pouco mais que toda a aldeia estaria a par dos seus pecados. Como reinava no burgo a coscuvilhice, e o padre obsequiava-a com uma língua mais comprida que uma jibóia, não havia quem dispensasse o presbítero para mandar seus recados e praticar suas intrigas. Certo dia, também o padre sentiu necessidade de se confessar. Socorreu-se do único indivíduo da aldeia a quem não se importava de expor todos os seus vícios, um analfabeto surdo-mudo a quem Deus brindara com a virtude da mais calada incomunicabilidade.

MERGULHOS

Tenho mergulhos na barriga.

Beatriz, 2 anos

UM ECO VAZIO

Dez anos passados sobre o terramoto de Lisboa, assistiu-se em Setúbal a um abalo sísmico sem precedentes. Nascia Manuel Maria, a 15 de Setembro de 1765, filho de José Luís Soares de Barbosa, bacharel de Coimbra com veia poética reconhecida, e D. Mariana Joaquina Xavier Lestof du Bocage, filha de militar francês. Também a mãe trazia poesia nos genes, pelo lado de uma tia tradutora de Milton e autora de um aclamado poema épico. Criado em clima de ascendência poética, coube ao quarto de seis filhos a desgraçada herança dos versos. A morte da mãe aos dez anos instaura o transtorno familiar. O dinheiro não abundava, os filhos eram muitos, Gil Francisco, três anos mais velho que Bocage, merecia todas as atenções paternas. Impossibilitado de frequentar a Universidade, Manuel Maria optou pela carreira militar. A 22 de Setembro de 1781 apresentou-se no Regimento de Infantaria de Setúbal. Tinha dezasseis anos e assentou praça como soldado. Mais tarde, entrará na Academia dos Guardas Marinhas, habitado pelo sonho das grandes viagens e da vida lisboeta. Aporta na capital em 1783, com dezoito anos. Supõe-se que tenha sido aluno mediano, pendendo o seu interesse mais para os botequins e para os outeiros, cultor incansável que foi da boémia e da cavaqueira literária. Conhece então o amor da sua vida, Gertrudes, irmã de um camarada de curso. Gertrudes tornou-se uma tal obsessão, que o poeta se viu na necessidade de um posto que o libertasse do estigma da poesia. Naquele como neste tempo, a poesia não sustentava famílias e cultivava-se como toalhinhas de renda. Poeta era estatuto para malucos. Vislumbrou na Índia possibilidades que Portugal não lhe dava. Partiu a 14 de Abril de 1786, deixando para trás a amada em posto de espera. O guarda-marinha Manuel Maria Barbosa Hedois du Bocage viaja numa nau sombria, atravessa temporais que o levam ao Brasil. A 2 de Setembro de 1786, pisa Moçambique, desembarcando em Goa, finalmente, a 29 de Outubro de 1786. São tempos de profunda solidão, faltam-lhe amigos, admiradores, amores. Sente-se isolado. Tudo o que recebe é o cruel silêncio de Gertrudes, chegado de longe como um eco vazio. Matricula-se na Aula Real de Marinha de Goa, recebe a notícia da traição de Gertrúria, pensa suicidar-se, adoece de amor. Sarado o golpe da traição, procurará desforrar-se o resto da vida. Episódio caricato leva-o a combate, transforma-se num herói, e rapidamente se acha o poeta investido no posto de tenente de infantaria e despachado para Damão. Partiu para esta cidade a 8 de Março de 1789. Se Goa lhe foi odiosa, Damão parecia a morte. Com vinte e três anos de idade, sente o apelo da liberdade e deserta. Começa a vaguear à toa, embriagado de liberdade e com novas paixões na calha. Está em Surrate, apaixona-se por D. Ana, uma rameira fina a quem dedica vários versos. Mas ela preferia satisfazer-se com um negro robusto, o qual deixou a fatalista numa aflição incompreensível para Manuel Maria depois de o negro dar de frosques. Como podia ela chorar por um preto quando não mostrava lágrima que fosse pelos versos pungentes do poeta? Vexado, parte este para Macau. Aí deambula em confrangedora situação, sendo acolhido por um abastado negociante que admirava o seu estro. Em 1790 regressa a Portugal, para receber a notícia de que Gertrudes de Eça, a sua Gertrúria, o havia traído com seu irmão Gil Francisco. Estavam casados. Bocage regressa à metrópole com a saúde bastante debilitada, vindo recompor-se para Óbidos, terra de imensos e inconstantes amores (lendários?). Novamente em Lisboa, vive mais pobre do que nunca - dorme em camas emprestadas, veste fatos alheios – mas feliz de liberdade. Elmano Sadino persegue muitas e novas paixões, por vezes interrompidas pela morte das musas. Corta relações com a família, convive com a escória da Sociedade, perde-se nas ruelas do Bairro Alto, Mouraria, Alfama, entra ao despique com outros poetas, ganha nome, dá nas vistas, e, em 1791, materializa um velho sonho: publica o seu volume de estreia, intitulado Rimas. O livro é um sucesso. Frei José Agostinho de Macedo, amigo de todas as horas, persuade Bocage a ingressar na Nova Arcádia (Academia de Belas-Artes), uma agremiação de gente formalista que pouco tinha que ver com o talento boémio de Bocage. Várias trocas de galhardetes entre poetas na Academia inspiraram sátiras escandalosas e extravagantes ao poeta das Rimas, aplicando-se este rapidamente na demolição da Nova Arcádia. A Revolução Francesa inspira-lhe versos contraditórios, embora o elogio da liberdade seja uma constante. Conta 32 anos e uma vida repleta de paixões. Sem tento na língua nem freio no espírito revolucionário, acaba encarcerado à ordem de Pina Manique. Passou 89 dias no Limoeiro, ficando posteriormente à conta do Tribunal do Santo Ofício. Vítima da Sociedade do seu tempo, foi parar a um Hospício. A liberdade e o amor pareciam arredados da nova vida. Dedicava-se quase exclusivamente ao trabalho, pingando amores para desenfastiar. Em 1804, a notícia de um aneurisma condena-o à morte. Ainda publicou alguns folhetos durante o período de doença. Redige o seu epitáfio a 21 de Dezembro de 1805:

De Elmano eis sobre o mármore sagrado
A lira em que chorava ou ria amores.
Ser deles, ser das Musas foi seu Fado:
Honrem-lhe a lira vates e amadores.

NINFAS

Não se pode dizer que Bocage tenha tido azar com as mulheres - tendo mais para a hipótese inversa, elas é que tiveram azar com Bocage -, mas a verdade é que nunca soube escolhê-las pelo nome. Vejamos: Gertrúria (Gertrudes além versos) trocou-o pelo irmão, chutando-o para Óbidos; longe dos botequins lisboetas, apagou Gertrúria do pensamento com Ismene; Ismene ganhou juízo e fez-se à vida, procurando o poeta conforto no requinte de Tirsea; mas porque desgostos não matam, fugida Tirsea agarrou-se Manuel Maria aos encantos de Fílis; ainda em Óbidos, surge-lhe pela sombra uma tal de Anália, tuberculosa de olhar melancólico e palidez doentia (pudera, estava tuberculosa); sepultada a enferma, o poeta regressa a Lisboa. Elmano Sadino ensoneta-se por Natércia, Flérida, Tirsália, Isbela, Anarda, Alcina, etc. e tal. Cada tiro, cada melro.

SANGUE

A escola está quase a começar. Enquanto não começa, os incêndios alastram. A Beatriz pergunta: E deita sangue?

JUVENTUDE VIRGEM

Às vezes
A vida que olha através dos meus olhos
E freme em palavras através da minha boca,
E me impele como ao resto dos homens,
Esquiva-se, e fico atónito.

E então
Meu peito insondável começa
A despertar, e ao longo de ténues
Ondas sob a carne, desencadeia-se
Um ritmo brusco, e o mudo ventre sonolento
Acorda de súbito.

O meu doce ventre no sono
Vibra e desperta numa vontade,
Enquanto por bem ou mal
Um baixo eu se levanta e me saúda;
Homúnculo que se anima desde a raiz
E, erguido, bate em mim.

Levanta-se, e eu tremo diante dele.
─ Quem és tu? ─
Ele é mudo, mas ardente e longo,
E não o desdenho.
─ Quem és tu? Que intentas
Fazer de mim, tu, brilhante, iconoclasta? ─

Como é belo! silencioso,
Sem olhos, sem mãos;
Mas a chama de barro vivo
Ergue-se, a coluna de fogo na noite.
E, vindo das profundezas, ele sabe; por si próprio,
Ele sabe.

Por si próprio, sozinho,
Compreende e sabe.
Brilhante, confiante, misterioso,
Surgiu do nada.

Tremo à sua sombra, enquanto ele arde
Para atingir o alvo sombrio.
Ergue-se como um farol, a noite ferve
À volta do seu fundamento, a luz sombria roda
Dentro da sombra, e sombriamente regressa.

Lança um apelo, o solitário? O fundo
Do silêncio ressoa com o apelo?
Move-se invisivelmente? A sua abrupta
Curva procura a curva de uma mulher?

Viajante, coluna de fogo,
Tudo é vão.
O calor do teu túmido desejo
Transforma-se em dor.

Vermelho, sombrio pilar, perdoa-me.
Estou agrilhoado
Ao rochedo da virgindade.
Não ouço a tua voz estranha.

Clamamos no deserto. Perdoa
Que desenvoltamente me tenha estendido
No vale feminino, e tenha dançado
A tua dupla dança.

Obscura, orgulhosa, curva beleza!
Gostaria de abandonar-me ao movimento das ancas.
Mas numa só voz as hordas humanas recusam
O meu desejo.

Arrancaram as portas aos gonzos,
Atulharam o caminho. Saúdo-te
Apenas para arrancar-te a flor. A tua torre
Enfrenta o nada. Perdoa.

Poema mudado para português por Herberto Helder.

Filho de uma professora primária com inclinações poéticas e de um mineiro deprimido que afogava as mágoas em álcool, nasceu D. H. Lawrence a 11 de Setembro de 1885 na localidade mineira de Eastwood, Inglaterra. Privações e discussões familiares serão o estigma da infância. A sua formação foi sustentada à custa de bolsas de estudo. Primeiro, na Nottingham High School. Depois, na University College Nottingham. Entre a “escola” e o “colégio”, várias ocupações. Era o que hoje classificaríamos de trabalhador estudante. Portador de fracos pulmões, impunha-se resolver os problemas respiratórios. A poesia e a viagem serão terapias permanentes. Publicou os primeiros poemas na English Review, era então editor Ford Madax Ford. Em 1910, Lawrence ajudou a mãe a ver-se livre de um cancro ao administrar-lhe uma overdose de comprimidos para dormir. No mesmo ano, desfez uma relação que mantinha com uma tal de Jessie Chambers, responsável pela partilha de um gosto comum: os livros. Publica o primeiro de vários romances, The White Peacock, apanhando assim o comboio da alta literatura. Diz-se que sexualmente pendia para o lado masculino, mas conhece-se-lhe ainda uma outra relação, com Louie Burrows, anterior à paixão de uma vida: Frieda von Richthofen. Frieda era casada com o professor Ernest Weekly. Abandonou o marido, os três filhos e fugiu com o poeta no barco do amor. Andaram pela Alemanha, Suíça, França, Itália, antes de se casarem em 1914. Por esta altura, o casal manteve uma estimulante relação com Katherine Mansfield e John Middleton, editores da revista Rhythm, e testemunhas no casamento dos Lawrence. Resumindo: Katherine sentia-se atraída por D. H. Lawrence, Lawrence sentia-se atraído por John, John sentia-se atraído por Frieda. Os dois casais viveram muito proximamente durante alguns anos, mas a Primeira Grande Guerra impôs outras preocupações. Frieda e Lawrence são acusados de espionagem e impedidos de emigrar para os states. Deixam a Inglaterra em 1922, partindo para a Nova Zelândia, Austrália, Sri Lanka, e regressando posteriormente aos EUA. Lawrence decide então mudar-se para o México, onde pretendia fundar uma utópica comunidade de intelectuais. Adquiriu uma propriedade perto de Taos, em 1924, e aí permaneceu durante dois anos. Aldous Huxley foi visita assídua. Mas o verme da errância continuava a corroer o pulmão do poeta. Regressa à Europa em 1926. Lady Chatterly's Lover é publicado em 1928. O Reino Unido e a América censuram o romance por o considerarem pornográfico. Os últimos anos foram passados em exclusiva dedicação à literatura… e à viagem. D. H. Lawrence veio a morrer, vítima de tuberculose, no dia 2 de Março de 1930, em Vence, no sul de França. Tinha 44 anos.

DESVIAR

Um colombiano desviou um avião. Ao ser capturado, confessou ter três cúmplices: o pai, o filho e o espírito santo. Foram todos presos.

Nota: plagiado do sem-se-ver.

CONVERSA DE CAFÉ

Ontem aconteceu-me uma coisa muito especial. Estava sentado no café, a fingir que lia o Alçapão, quando, na verdade, perscrutava de esguelha o proeminente decote da moçoila do lado, e sentaram-se à minha frente Cesare Pavese e Marina Tsvetáeva (porque também lhe chamam Tsvietaieva e não queremos confundir os leitores, daqui em diante tratá-la-emos por Marina, uma informalidade que a própria não levará a mal). Marina apresentava-se com uma corda enrolada ao pescoço, um adereço estranho para quem julgue não serem cachecóis as cordas dos enforcados. É verdade que o tempo ainda não está para cachecóis, mas todos sabemos como são os poetas. Pediram um prato de batatas e meteram-se à conversa. Quando o empregado assentou o prato na mesa, Pavese disse: «Quem come batatas, peida-se». Marina sorriu. Entre batatas, começaram os poetas por discutir o tema do amor. Para Pavese, em cada 100, 99 mulheres eram putas. Marina não discordava, embora o facto não a inquietasse. O seu temperamento fogoso não se compadecia com discordâncias estéreis. Na realidade, ser puta era uma qualidade, uma virtude, que qualquer ser humano deveria cultivar. Puta num certo sentido, claro. Não no sentido raivoso e, de certo modo, primário que Pavese atribuía à palavra. O problema de Pavese era nunca ter conseguido rir do par de cornos que nem chegou a ter, rir imoderamente, daquele modo que ele considerava ser sinal de fraqueza. O italiano padecia de um romantismo exacerbado, ouvia demasiada Ópera, para ele tudo era uma tragédia. Daí a solidão, o sofrimento, o sentir-se constantemente traído. «Não é o amor que faz um homem chorar por aquela que o traiu, mas o sentimento aviltante de não lhe ter merecido a confiança». ─ defendia-se, enquanto Marina levava a mão à testa e ajeitava a franja. Pavese não conseguia apaixonar-se gratuitamente, julgava um luxo amar sem reservas mentais. No fundo, faltavam-lhe colhões para a felicidade hedonista, para os bens do corpo, para as paixões da carne. Era uma clara vítima de Roma. É sempre mais fácil deixar a dor crescer dentro do corpo, entregar os nervos à tristeza, deixar-se possuir pelo demónio. Mas o poeta contestava: «Segui sempre impulsos sentimentais, hedonistas. A este respeito, não há dúvidas. Mesmo a minha misoginia era uma atitude voluptuosa; não queria chatices e comprazia-me na “pose”». Marina preferia avançar de olhos fechados. Estava possessa de poesia, a vagabunda. Não queria saber de aduladores de salão. Tinha casado com o tempo, esse tempo que passava interminavelmente por nós e tudo parecia arrastar. O seu único casamento era, pois, com o tempo, não propriamente com o seu tempo, mas com o tempo em geral. Porque todos os casamentos do poeta com o seu tempo estavam condenados ao fracasso. Marina disse: «No melhor dos casos ─ bonne mine à mauvais jeu, e no pior ─ o mais frequente e mais real ─ uma infidelidade atrás de outra e sempre com o mesmo amante ─ o único que tem uma grande quantidade de nomes». O tempo confundia-se com o amor no discurso da poeta, porque Marina só sabia falar como poeta, não havia, para ela, um ser mulher, senão um ser poeta. O problema de Pavese era pensar demasiado como homem e muito pouco como poeta. Ora, enquanto Pavese argumentava que «a falsidade da poesia é que nela os acontecimentos decorrem num tempo diferente do real», Marina sublinhava que «todos os poetas de todos os tempos dizem sempre o mesmo». Marina parecia defender a eternidade da poesia, ou pelo menos parecia acreditar na imortalidade da palavra. O poeta era um sonâmbulo: «Ah, não, o sonâmbulo ninguém engana! Ele conhece o amigo e o inimigo, conhece a porta e o abismo para lá da porta ─ e a tudo isso: ao amigo, ao inimigo, à porta, ao abismo ─ está condenado». Mas para Pavese a poesia nascia de toda a vida histórica, a poesia ensinara-o a dominar-se, e, embora não soubesse se era um poeta ou um sentimental, para ele um grande poeta era como um grande amante, pois fazer poesia era como fazer amor: «Não bastam as veleidades, as fúrias e os sonhos; é preciso melhor: ter colhões». Marina, a quem a natureza havia apetrechado de ovários em vez de colhões, preferia hierarquizar os poetas. Um bom poeta era um poeta talentoso, o grande precisava, além de talento, de personalidade, o elevado era sublime, divino, um intermediário de Deus na Terra. Esta tentação da hierarquia repetia-se quando o assunto era a crítica. E rematava: «O crítico: um leitor absoluto com a caneta na mão». Pavese torcia o nariz a estas veleidades, preferindo uma comparação: «Todo o crítico é como uma mulher na idade crítica: invejoso e refoulé». Ao ouvir tal comparação, Marina não pôde deixar de soltar uma grande gargalhada. E como a conversa ia longa, Pavese encerrou o assunto: «Foder bem e comer melhor; agrada a todos». Nisto pareciam estar de acordo. Pagaram as batatas, levantaram-se e partiram. Ela com uma corda atada ao pescoço, ele com um saco de barbitúricos na mão. Eu fiquei mais algum tempo no café a pensar no que acabara de presenciar. Pedi uma cerveja e continuei a fingir que lia o Alçapão.

ENIGMA

O caso Pavese é um enigma fascinante. Tina Pizzardo era uma mulher da lógica. Este pormenor, aliado à sua condição de comunista na clandestinidade, leva-nos a supor que se regesse segundo raciocínios pragmáticos. A primeira impressão é a de que terá usado Pavese, ter-se-á servido dele para chegar a Altiero Spinelli. Nada nos garante que ela alguma vez tenha amado ou sentido qualquer resquício de paixão pelo poeta. Pavese ajudou-a por amor. Foi um intermediário voluntário. Ela serviu-se do amor de Pavese por amor a Spinelli. Sendo assim, a segunda impressão é a de que Cesare Pavese terá sido ingénuo, diria mesmo infantil, ao supor que ela esperaria por ele após 3 anos de reclusão. O que terá levado Pavese a pensar que Tina estaria à sua espera? Em que se fundamentava a esperança do poeta? É verdade que Tina acabaria por casar com um outro homem, o polaco Henek Rieser. Provavelmente foi este pormenor que arrasou Pavese. Tivesse ela casado com Spinelli, Pavese teria sido, certamente, um outro poeta. Igualmente só, mas sem o sentimento de ter sido traído. Na imagem: Constance Dowling e Cesar Pavese.

UM GESTO

A 9 de Setembro, nasceu Pavese. Decorria o ano da graça de 1908. Nasceu entre vinhas, numa quinta de Santo Stefano Belbo, terra natal de seu pai e destino de férias da família. O pai era funcionário judicial em Turim, mas Cesare conviverá pouco com ele. Morreu com um tumor cerebral quando o poeta ainda era uma criança de seis primaveras mal contadas. Consolina, a mãe, também não terá sido uma presença muito forte na vida do filho, vendo-o crescer de mão dada com uma profunda solidão. Pavese viveu praticamente toda a sua vida em Turim, a cidade onde Nietzsche procurou asilo para a loucura: «Turim é verdadeiramente a minha residência; ah, com que distinção sou aqui tratado!» Nesta cidade se formou o poeta de Lavor estanca (Trabalhar Cansa, Cotovia) com uma tese sobre a poesia de Walt Whitman. Porém, começa a escrever os primeiros poemas ainda nos tempos de liceu, motivado por Augusto Monti, um professor que se opôs publicamente ao regime de Mussolini. Fortemente influenciado pela literatura norte-americana, veio a traduzir imensas obras de autores de expressão inglesa, tais como Melville, Joyce, Dickens, entre muitos outros. Contactos precoces com os movimentos antifascistas proporcionar-lhe-ão o encontro de uma vida: Tina Pizzardo. Tina era professora de Matemática e militante clandestina do Partido Comunista. Estamos em 1929. Tina convence Pavese a receber em sua casa cartas do amante Altiero Spinelli, um antifascista que se encontrava preso. Pavese, para agradar a Tina, aceita receber as cartas que depois faz chegar às mãos da amada. Em Maio de 1935, a polícia encontra cartas de Spinelli na casa de Pavese. O poeta é condenado a três anos de prisão. Quando regressa de Brancaleone Calabro, Tina está casada. «O choque é tremendo. Nunca conseguirá compreender Tina, do mesmo modo que não compreenderá nenhuma das mulheres que amou e que se fundem na recordação desta: a primeira, a única» (Margarida Periquito). Entretanto, a primeira edição de Trabalhar Cansa, livro de poemas com que o autor se estreou, fora publicado em 1936. O diário publicado postumamente com o título O Ofício de Viver começara a ser escrito na prisão em Outubro de 1935. Depois de sair do cárcere, esteve três anos sem publicar o que quer que fosse da sua autoria. Mas, de certo modo, Pavese nunca foi desencarcerado. Os originais iam-se acumulando longe das montras e da censura. Pavese era uma espécie de conselheiro editorial da Einaudi, uma editora fundada pelo amigo de juventude Giulio Einaudi. O silêncio será quebrado com dois romances publicados em 1941. Refugiado no campo durante a guerra, acaba por inscrever-se no Partido Comunista quando os cestos sangrentos do fascismo já estavam a ser lavados. Em 1947 publica Dialoghi con Leucò , diálogos filosóficos mantidos entre figuras da Grécia antiga. Dois anos depois conhece a actriz norte-americana Constance Dowling, mas os ecos da experiência Pizzardo ainda se faziam escutar com cruel agitação. Ao longo dos tempos, Pavese foi formando uma afamada personalidade misógina. Para ele, todas as mulheres eram idênticas, «seres incapazes de corresponder aos seus anseios e expectativas, seres interesseiros, calculistas, traiçoeiros, que servem apenas para alimentar um masoquismo que ele parece cultivar» (idem). Deixará de cultivar o masoquismo a 18 de Agosto de 1950, depois de ingerir uma quantidade fatal de barbitúricos. Pouco tempo antes, tinha-lhe sido atribuído o Prémia Strega de Ficção pela colectânea La bella estate. Na última entrada do seu diário, escreveu:

A coisa mais secretamente temida acaba sempre por acontecer.
Escrevo: ó Tu, tem piedade. E depois?

Basta um pouco de coragem.

Quanto mais a dor é determinada e exacta, tanto mais o instinto de vida se revolta e a ideia de suicido tomba.

Quando em tal pensava, parecia fácil fazê-lo. No entanto, há pobres mulheres que o fizeram. O que se requer é humildade, não orgulho.

Tudo isto é asqueroso.
Palavras, não. Um gesto. Não escreverei mais.

BASTARDOS

Entre Pulp Fiction (1994) e Inglourious Basterds (1999), dois filmes de génio, Quentin Tarantino filmou o melhor e o pior. O melhor é Jackie Brown (1997), o pior é Death Proof (2007). Estamos a falar de um realizador cheio de estilo, um pintas, um argumentista com um sentido de humor que foi estrumado pelo melhor cinismo norte-americano. As pessoas cultas diriam que Tarantino tem wit. Como sou uma pessoa culta, digo isso mesmo: Tarantino tem wit. Sentei-me a ver Inglourious Basterds na fila da frente, a pior, e rapidamente me esqueci que sou contra as pipocas e copos de Pepsi durante o cinema. Na verdade, apeteceu-me saltar para dentro da tela e fazer parte daquela comédia negra, daquele negrismo rasgado que arranca sorrisos desconfortáveis de mão na testa. Algumas pessoas soltavam um credo ou um ai nossa senhora, aquele ai nossa senhora incrédulo que um ateu solta quando vê peregrinos de joelhos e crentes a imitarem Jesus crucificado. Ora bem, Inglourious Basterds é um fdp de filme genial. Um exemplo: Hitler morre num cinema em chamas durante a exibição da obra-prima de Goebbels. Outro exemplo: os Bastardos (sacanas na tradução oficial) são americanos de origem judaica. Ninguém se lembraria de uma façanha destas, o cinema ao serviço das grandes causas, de um modo directo e objectivo, película facilmente inflamável convertida em arma de arremesso, a genealogia americana cuspida, nua e crua. Se pensam que este é um filme sobre um tema, desenredem-se. Se pensam que o tema é a II Grande Guerra, então desenmerdem-se. Numa tramóia com os pés no lugar da cabeça e a cabeça dividida pelos cinco dedos de cada mão, o absurdo, digo o nonsense, vai dando lugar a um enredo cadenciado pelo sentimento de vingança. Mas a vingança também não morre solteira. Por isso mesmo, praticamente ninguém escapa. Honra ao líder dos Bastardos, um grupo de operacionais composto essencialmente por americanos-judeus cuja missão consistirá em matar o maior número possível de nazis e ficar-lhes com os escalpes (topam a ironia?). A cowboyada tem lugar na França ocupada, pouco antes do Dia D (concretizado no supradito episódio de uma sala de cinema literalmente em chamas). Podemos divagar sobre os intentos metafóricos do filme, sobre a possibilidade de uma parábola onde a violência do mundo se cruza com o entretenimento cinematográfico. Deixo considerações do género para quem de direito, mas chamo a atenção para alguns magníficos contrastes - tais como um ambiente pastoral a servir de fundo numa execução nazi ou as natas em grande plano numa cena de tortura psicológica. Há uma atenção nos pormenores decorativos, nos sotaques, na caracterização das personagens, que provoca uma espécie de deleite macabro, desconcertante, qualquer coisa do género: a sensualidade da violência, o requinte da vingança. Repare-se no sotaque sulista do Lt. Aldo Raine, um militar norte-americano com genes de índio guerreiro, a dar corda ao riso com uma postura ao mesmo tempo brutal e picaresca. A História do Cinema está toda ali, do western ao experimentalismo da nouvelle vague, passando pela famosa luminosidade dos orientes e pela pura estética do entretém. Brad Pitt não pode continuar a ser reduzido a uma carinha larocas. Recapitulemos: The Curious Case of Benjamin Button, Fight Club e Se7en, sob comando de David Fincher; The Assassination of Jesse James by the Coward Robert Ford, ao serviço de Andrew Dominik; Babel (Alejandro González Iñárritu); Ocean's Eleven, Twelve e Thirteen, pela mão de Steven Soderbergh… De que estão à espera para oscarizar uma versatilidade destas?

VIROSE

Ir ao médico punha-o doente.