ÓDIO À POESIA

Comecemos por Platão. Parece-nos inevitável começar por Platão sempre que se fala de um hipotético ódio à poesia. Aguardamos sentados o ensaio dedicado ao tema que deixe o filósofo em paz. Ainda não foi desta. A história está mal contada. Platão não odiava os poetas, simplesmente os considerava má influência junto da juventude no contexto de uma cidade ideal. A cidade ideal é a cidade da verdade, a mesma que admite a mentira útil em determinadas circunstâncias. Essa é outra história. A expulsão dos poetas da República não tem na sua origem um ódio à poesia, que o próprio Platão praticava, mas sim um amor à verdade que Platão coloca num plano distinto do da poesia. Porquê? Porque a poesia oferece representações, ao passo que a filosofia almeja ideias. A ideia é a verdade, o poema poderá participar apenas da ideia enquanto sua representação, ou seja, é já uma deturpação da ideia. Tudo isto parece muito lógico no plano das ideias, num contexto, como agora se diz, académico. Na realidade, as ideias são meros postulados. A ideia de Verdade, a ideia de Bem, a ideia de Belo, a ideia de Absoluto, todas as ideias são postulados da mente. No mundo dos fenómenos, durante muito tempo os poetas foram vendendo o produto do seu trabalho enquanto aproximações à verdade. O poema colocar-nos-ia em contacto com a essência das coisas, o poema desvelaria, seria revelação, e o poeta uma espécie de demiurgo capaz de nos transportar através das palavras numa viagem até à Verdade, ao Belo, ao Bem, ao Absoluto. Nada disto faz hoje sentido, como sabemos. A poesia, pela mão de quem a cultiva, foi assumindo-se enquanto arte literária, uma forma de expressão mais ou menos subjectiva, mais ou menos universal, mais ou menos capaz de comunicar. Não sendo essa a sua função, pois para comunicar os homens servem-se de linguagens mais simples, mais úteis, mais práticas, a poesia assumiu-se como forma de expressão de um eu objectivo ou de um todo subjectivado pelos filtros de quem o observa. 

Partir de um princípio de ódio à poesia, como faz Ben Lerner (n. 1979), parece-nos manifestamente exagerado. Teremos, porventura, em repartições desconexas pela geografia onde o poema se manifeste, teremos, dizia, mera indiferença, algum desprezo, porventura desinteresse e ridicularização, mas temos também o culto de certos nichos capazes de regarem a poesia com festivais, soirées, edições a granel, numa proliferação de projectos editoriais, sítios on-line, festas, feiras, sessões, intensas querelas e nervos à flor da pele, que colocam a poesia ao nível da doçaria conventual. Para não referir as manifestações multidisciplinares em que ela aparece confundida, misturada ou de mão dada com a música, com a pintura, com a dança, com a performance… Ódio à Poesia (Elsinore, Setembro de 2017), de Ben Lerner, serve-se de um título provocador para divagar sobre uma dúvida algo capciosa: ««Poesia»: que espécie de arte acomoda o desagrado do seu público e que espécie de artista se alinha em defesa de tal desagrado, até mesmo encorajando-o? Uma arte odiada de fora e de dentro. Que espécie de arte tem como condição da sua possibilidade um perfeito desprezo?» (p. 9) Mas que público? Que público o da poesia senão aquele que comparece na soirée, mantém viável a publicação adquirindo livros ainda que à margem do mercado dito oficial, se afirma pela margem enquanto honrosa excepção capaz, incrivelmente, de seduzir críticos e congéneres numa avidez de artigos dedicados ao tema que poucas outras artes almejam? 

O ódio à poesia, a aversão à poesia, são noções claramente exageradas. Não tanto quanto a morte da poesia, que Lerner aflora, no sentido de uma declaração de óbito a certa concepção clássica e universalista de poema. O alcance deste ensaio é outro: «O ódio à poesia é intrínseco à arte, porque é tarefa do poeta e do leitor de poesia usarem a temperatura desse ódio para dissiparem o real do virtual, como nevoeiro» (p. 47). Repare-se o quão poética é a própria linguagem do ensaísta, como se fosse impossível falar-se de poesia sem ceder à linguagem poética. Ben Lerner está claramente mais interessado na defesa de uma ideia de poesia, uma ideia que liberte o poema das amarras da representação e o aceite enquanto manifestação de uma linguagem plástica, mais ampla do que a linguagem comum, capaz de desbravar os caminhos da mente para experiências que não estejam delimitadas pela percepção dos fenómenos. O poema virtual, que ele contrapõe ao poema real, é o foco do seu esforço. 

««Poesia» é uma palavra para uma espécie de valia que nenhum poema em particular pode concretizar: a valia de pessoas, a valia da actividade humana além da divisória trabalho/lazer, uma valia aquém ou além do preço. Assim, odiar-se poemas pode ser tanto um modo de expressar negativamente a poesia como um ideal — um modo de expressar o nosso desejo de exercitar tais capacidades imaginativas, de reconstituir o mundo social — como uma raiva defensiva contra a mera sugestão de que outro mundo, outra medida de valor, é possível» (p. 65). Portanto, o ódio à poesia questionado neste livro resulta numa espécie de defesa da poesia contemporânea, ou, pelo menos, de certa poesia contemporânea, aquela que não usurpa à linguagem poética a sua capacidade de gerar novos mundos para lá daqueles em que a linguagem geralmente se materializa, mundos em que o tempo e a geografia não espartilham a linguagem poética enquanto potência imagética e imaginativa.