[xácara do nunca nascido]

i.

não vim ao mundo senão para morrer

uma criança nasce nas vizinhanças da morte

absoluta e cadáver

os pulmões sufocando invisíveis

cadáver naufragando luz

e as sombras corroendo o universo inteiro

a tarde doía Deus

quando o ferro me cortou do paraíso

áspide e grego em sol contrário

deitaram-me sem estrelas num caixão

independente de sílabas gritadas

(falava o anterior e era um grito

e porque era um grito me chorava)

deram-me um nome que nunca regressei

pedras silábicas no mundo

os olhos ardiam por se ver o nada

ii.

absoluta e cadáver a criança caía

doíam Deus as tardes

quando trepava o visível de mãos cortando

as árvores barcos de sentido

se era para morrer que valia um dia

porque puseram desertos ao alcance das mãos

e colaram asas estátuas ao desejo

atravessava o nada e ninguém me vivia

iii.

e depois enganaram-me o amor

e ninguém me disse que o amor

era o sono da morte

e eu subia corpos como anunciações

sangue e sangue com a boca

colada ao invisível todo e

a morte bebia os astros e os caminhos

interestelares a distância dos braços

a terra a escavar a morte

enquanto se rasgam dois corpos

Deus doía tarde

quando absoluta uma criança morria

iv.

deram-me um espelho onde me queimei

integral e semente

atravessava vultos corredores do tempo

mas só a sede me vivia

a criança que corre pelo outono

só deseja a morte

gosto de areia é a memória

vai cegando de coisas irreais

famílias de divisas actos de passagem

um rosto devorado pelas invasões

com a sede a diluir-lhe o corpo

cadáver absoluto nas vizinhanças da

dor que Deus doía

v.

para uma criança morrer

absoluta e cadáver

dão-lhe o inferno para crescer

chamam destino ao que a morte cria

e noite à verdade dos dias

tiram retratos que a morte desfoca

e permitem que se passe entre os mortos

como se aqui fosse o lugar

sei apenas hoje e eu

que a dor Deus tarde

é o único chegar

Pedro Sena-Lino (n. 1977), in Deste lado da morte ninguém responde (2005). «A morte é o sujeito e o interlocutor destes versos, o 'eu' e o 'tu'. Transmigrados, em intersecção, indistinguindo-se. Mais do que uma poesia que parte do ponto de vista do sujeito, ou do objecto, esta é uma poesia de fusão. Deus vive aí também, nesse sopro de onde se evola cada palavra que dela nasce, ou, por vezes, de um sujeito poético, variável, em seu nome. Se lermos ao acaso um poema é indecifrável quem diz 'eu'. Ela é interpelada por esse mesmo sujeito ou pela absoluta criança-cadáver. // Poder-se-ia pensar que estávamos perante um universo mórbido ou macabro. Pelo contrário. Este fio de dor escreve-se em poemas e versos, intensivos, elípticos, de extrema elegância e beleza emocional, resguardando-se na invenção sintáctica. Um universo quase mais descritivo do que confessional, numa discreta distância» (Maria da Conceição Caleiro, Público, 16 de Abril de 2005).